第七十八章 停滞
能力是一回事,意愿,又是另一回事。
当今的世界,联邦,其他列强,在深陷经济危机、且彼此虎视眈眈的情形之下,并没有大搞基础科学研究的动机。
科学技术的发展,失去了基础理论的核心动力,再有多少眼花缭乱的应用成果,也不过是已有基础理论泛起的涟漪。
总有一天,或许就在不远的将来,当涟漪散去,人类的科学研究,就会逐渐变成掀不起波澜的死水。
直到新的基础科学研究,出现突破,但那一天还会到来吗。
残酷的种间竞争,多少年来,始终是人类世界的基调,科学研究也无非是在为这一过程提供对抗的手段。
“追寻真理,探索世界”,对于个人,可能是终其一生的奋斗目标,但作为整体的人类种群,却始终无法摆脱生存压力的煎熬。
说的再直白点,所谓“追寻真理,认识世界”,总归也只是些幻觉。
正如激素引发的一系列生理,心理反应,无非只是本能,却被人冠以“爱情”的名号那样。
将人类从古至今的一切科学研究,归因于探索未知的冲动,而将一切阻碍这种活动的罪过,归结于种间竞争,这种观点,是方然在中学时代逐渐形成的概念。
但是在伯克利,随着年龄和阅历的增长,思维愈发变得深刻,才让他意识到这种看法的片面之处。
痛恨竞争,拒绝接受既有的自然法则,这,只是表象,并没有抵达问题的实质。
站在今天的立场,展望未来,方然眼中的人类世界前途暗淡,他知道,即便未来的某一天,这世界上不再有彼此对立的人类种群,种间竞争的压力不复存在,人类的科学研究,也不见得会极大繁荣;当应对竞争的沉重压力消失,探索客观世界,反而会成为一种意味不明的无聊之举,甚至被人类所放弃。
竞争的压力,固然会使人只顾着眼前,但也从根本上促使人类去研究科学。
动机,一方面是生存,一方面是利益,但是当竞争不复存在时,科学便不再是生存与利益的必要手段,外部的威胁消弭之时,掌控资源的人,也就不会再投入巨资研究科学,而是醉生梦死,纵情享乐,而这正是漫长历史中,一切看似强盛帝国的君主,国王,皇帝和苏丹们所做的选择。
历史上的所有人,数量,以恒河沙数计,里面究竟有没有一些纯粹出于好奇心与探索欲而研究科学的人呢,肯定有,而且数量还不算少。
但是,从冷酷无情的自然选择角度,这些人的行为,也无非是出于适者生存的塑造。
这种特质,被人类社会的统治者所利用,驱使其研究科学技术,是为逐利,一旦外来压力消失,没有在种间竞争中亡群灭种的风险,哪怕只是暂时没有这种风险,以统治者的几十年寿限,当他、或她自以为判断出,有生之年高枕无忧时,就会将一切令人烦恼的科学研究抛诸脑后,恣意享受短暂而奢靡的时光。
封建时代,一个占地为王的古代君主,在面临外部威胁时,多多少少,总会格外关注科学技术,否则无法与竞争者抗衡。
但是当威胁不复存在时,只消掌握现有水平的武力,就已足够。
这时候,哪怕科学研究,长远看来会极大提高种群内所有人、更包括君主本身的生活水平,对君主也没有什么吸引力可言。
毕竟,在现有的科学技术水平下,他已牢牢掌控暴力,谁知道新一代的科学技术还会不会如此驯服,倘若科技的进步,会让他丧失对暴力的控制、进而失去至高无上的地位,那岂不是大大的糟糕,所以还是禁锢思想、取缔研究比较好。
反正自己的人生,至多几十年后就会谢幕,何必要冒这风险,给这短暂的欢愉平添变数呢。
对抗竞争者时,火枪比弓箭更强大,维系统治时却不一定是这样。
或者即便是这样,那又如何,凭借现有的刀剑,长弓,就能在地里和床上恣意摆布治下的男女,对沉浸在肮脏享乐中的眼界狭隘者来讲,这些丑行,就是生活的全部,任何可能打破这一僵局的科学技术,都是必须被禁绝的歪门邪道。
翻开历史,人类过去的数千年,无非就是一片片战争与挥霍的碎片拼凑而成。
而且这样的情形,在并不久远的将来,很可能再次上演。
人类世界向何处去,罗伯特*布朗所代表的观点,忧心忡忡,一场盖亚大战早晚会来,这是极大的灾难。
但方然却不这样认为,透过战争的迷雾,他看到的,是与布朗教授所持观点完全相悖的未来,联邦的主流社会注定消亡,刽子手却不是潮水般涌来的各色难民,而是不断发展的人工智能,最终,大概率会在科技最发达的联邦诞生渗透盖亚的“那系统”,以及掌控一切的“那个人”。
曾立下卓绝的志向,要成为那唯一有资格拿到永不下车之票的“那个人”,但想象那时的前景,却让方然战栗。
那个人,不管到底将是谁,会不会也对科学意兴阑珊呢。
他,会不会重走过去一切君主,国王,皇帝与苏丹的路……还是,因为有无限长的生命,本质上已经和盖亚中的一切生物分道扬镳,所以不再是人,而拥有了完全不同的思维方式;
这恐怕就将是“那个人”,一旦获得永生,就必须思考并抉择的根本问题。
……
探索世界的动机,是好奇,来源则是无意识的自然选择。
这,让方然在洞悉一切后稍觉沮丧。
身在伯克利,每天在教室或实验室里学习,工作,手里进行着布朗教授交代的任务,有时候他却难免想到这一点,进而迷惘丛生。
自己对科学技术的向往,甚至,对永不下车的执着信念,都是来源于冷酷无情的自然选择,哪怕自己信誓旦旦,认为这才是唯一有意义、有价值去追寻的目标,但如果这执念,也不过是一种被选择出来的演化特质,那么,思维往令人恐慌的角度再迈进一步,“渴望活着”这种事,自己的自由意志又体现在哪里呢。
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当今的世界,联邦,其他列强,在深陷经济危机、且彼此虎视眈眈的情形之下,并没有大搞基础科学研究的动机。
科学技术的发展,失去了基础理论的核心动力,再有多少眼花缭乱的应用成果,也不过是已有基础理论泛起的涟漪。
总有一天,或许就在不远的将来,当涟漪散去,人类的科学研究,就会逐渐变成掀不起波澜的死水。
直到新的基础科学研究,出现突破,但那一天还会到来吗。
残酷的种间竞争,多少年来,始终是人类世界的基调,科学研究也无非是在为这一过程提供对抗的手段。
“追寻真理,探索世界”,对于个人,可能是终其一生的奋斗目标,但作为整体的人类种群,却始终无法摆脱生存压力的煎熬。
说的再直白点,所谓“追寻真理,认识世界”,总归也只是些幻觉。
正如激素引发的一系列生理,心理反应,无非只是本能,却被人冠以“爱情”的名号那样。
将人类从古至今的一切科学研究,归因于探索未知的冲动,而将一切阻碍这种活动的罪过,归结于种间竞争,这种观点,是方然在中学时代逐渐形成的概念。
但是在伯克利,随着年龄和阅历的增长,思维愈发变得深刻,才让他意识到这种看法的片面之处。
痛恨竞争,拒绝接受既有的自然法则,这,只是表象,并没有抵达问题的实质。
站在今天的立场,展望未来,方然眼中的人类世界前途暗淡,他知道,即便未来的某一天,这世界上不再有彼此对立的人类种群,种间竞争的压力不复存在,人类的科学研究,也不见得会极大繁荣;当应对竞争的沉重压力消失,探索客观世界,反而会成为一种意味不明的无聊之举,甚至被人类所放弃。
竞争的压力,固然会使人只顾着眼前,但也从根本上促使人类去研究科学。
动机,一方面是生存,一方面是利益,但是当竞争不复存在时,科学便不再是生存与利益的必要手段,外部的威胁消弭之时,掌控资源的人,也就不会再投入巨资研究科学,而是醉生梦死,纵情享乐,而这正是漫长历史中,一切看似强盛帝国的君主,国王,皇帝和苏丹们所做的选择。
历史上的所有人,数量,以恒河沙数计,里面究竟有没有一些纯粹出于好奇心与探索欲而研究科学的人呢,肯定有,而且数量还不算少。
但是,从冷酷无情的自然选择角度,这些人的行为,也无非是出于适者生存的塑造。
这种特质,被人类社会的统治者所利用,驱使其研究科学技术,是为逐利,一旦外来压力消失,没有在种间竞争中亡群灭种的风险,哪怕只是暂时没有这种风险,以统治者的几十年寿限,当他、或她自以为判断出,有生之年高枕无忧时,就会将一切令人烦恼的科学研究抛诸脑后,恣意享受短暂而奢靡的时光。
封建时代,一个占地为王的古代君主,在面临外部威胁时,多多少少,总会格外关注科学技术,否则无法与竞争者抗衡。
但是当威胁不复存在时,只消掌握现有水平的武力,就已足够。
这时候,哪怕科学研究,长远看来会极大提高种群内所有人、更包括君主本身的生活水平,对君主也没有什么吸引力可言。
毕竟,在现有的科学技术水平下,他已牢牢掌控暴力,谁知道新一代的科学技术还会不会如此驯服,倘若科技的进步,会让他丧失对暴力的控制、进而失去至高无上的地位,那岂不是大大的糟糕,所以还是禁锢思想、取缔研究比较好。
反正自己的人生,至多几十年后就会谢幕,何必要冒这风险,给这短暂的欢愉平添变数呢。
对抗竞争者时,火枪比弓箭更强大,维系统治时却不一定是这样。
或者即便是这样,那又如何,凭借现有的刀剑,长弓,就能在地里和床上恣意摆布治下的男女,对沉浸在肮脏享乐中的眼界狭隘者来讲,这些丑行,就是生活的全部,任何可能打破这一僵局的科学技术,都是必须被禁绝的歪门邪道。
翻开历史,人类过去的数千年,无非就是一片片战争与挥霍的碎片拼凑而成。
而且这样的情形,在并不久远的将来,很可能再次上演。
人类世界向何处去,罗伯特*布朗所代表的观点,忧心忡忡,一场盖亚大战早晚会来,这是极大的灾难。
但方然却不这样认为,透过战争的迷雾,他看到的,是与布朗教授所持观点完全相悖的未来,联邦的主流社会注定消亡,刽子手却不是潮水般涌来的各色难民,而是不断发展的人工智能,最终,大概率会在科技最发达的联邦诞生渗透盖亚的“那系统”,以及掌控一切的“那个人”。
曾立下卓绝的志向,要成为那唯一有资格拿到永不下车之票的“那个人”,但想象那时的前景,却让方然战栗。
那个人,不管到底将是谁,会不会也对科学意兴阑珊呢。
他,会不会重走过去一切君主,国王,皇帝与苏丹的路……还是,因为有无限长的生命,本质上已经和盖亚中的一切生物分道扬镳,所以不再是人,而拥有了完全不同的思维方式;
这恐怕就将是“那个人”,一旦获得永生,就必须思考并抉择的根本问题。
……
探索世界的动机,是好奇,来源则是无意识的自然选择。
这,让方然在洞悉一切后稍觉沮丧。
身在伯克利,每天在教室或实验室里学习,工作,手里进行着布朗教授交代的任务,有时候他却难免想到这一点,进而迷惘丛生。
自己对科学技术的向往,甚至,对永不下车的执着信念,都是来源于冷酷无情的自然选择,哪怕自己信誓旦旦,认为这才是唯一有意义、有价值去追寻的目标,但如果这执念,也不过是一种被选择出来的演化特质,那么,思维往令人恐慌的角度再迈进一步,“渴望活着”这种事,自己的自由意志又体现在哪里呢。
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