第五八四章 成败
“公社主义,完美的长久运行,事实上需要一种超脱于社会的巨力。
这巨力的所有者,并未在社会中有自身的利益诉求,或者,只是出于个人的主观意愿,而愿意维持公社主义制度。
唯有如此,才能让一个群体,一个文明,持续处于更美好、更光明的某种‘低熵态’。
譬如说,滨海边疆大区的情形,就是如此:
不管你、和你的comrades如何看待这一切,事实就是你们大区的管理员,不论他姓甚名谁,主观上想要维持公社主义。
他、或者她这样做的动机,我不想妄加揣测,这不重要。
关键之处在于,不论他、或者她是否认识到这一点,事实都是很清楚的:这种状态,并未实现其自身利益的最大化,你们大区的管理员,正在自我牺牲,放弃本可以到手的最大化之利益,以此为代价来维持公社主义的psk,这你想过没有。”
“你的这些话,我认为,其实还是一些诡辩。”
思路清奇,大概可以这样表述,但安娜*乌沙科娃并不觉得,侵略者的话是对的:
“滨海边疆大区的管理长,是在践行自己认同的一种理念,一个人的自身利益,并无法仅仅用资源、地位、物质享受来衡量,公社主义,如果是管理长的毕生理想,那么对他而言,这才正是一种‘自身利益最大化’的状态。”
“说白了,因为你们的管理长认为,人类社会应该平等协作、杜绝压榨,所以现在维持公社主义的psk,他就会很开心,很满足?”
“正是如此。”
“那我就有一点不明白了:
滨海边疆大区,看起来,没过多久就会被‘天堂军’占领全境了呢。”
阿达民的话,激怒了对方,安娜*乌沙科娃嘴唇紧抿,直盯着桌对面的生化仿真人,胸膛剧烈起伏着。
目睹这一幕,方然却没什么感觉,他自顾自说下去。
“选择公社主义,当然可以;
但凡有一个选择的机会,稍有良心、头脑的人,都会选择平等协作的制度,而不会对残酷压榨的制度有什么好感,更遑论沉浸其中。
可,安娜女士,这里面总归潜藏着一个悖论:
人类,每一个体,本质上都是在为自身利益而运动,这是演化塑造的不言自明之特质,让这样的一群个体平等协作,必须有强大的力量去规范、去维持;
可是,但凡某一个人,某一个小团体,掌控如此强大的力量,
那么他、或者他们的最优选择,便不会是公社主义,而是以力量为后盾的极限压榨。
理想主义者,如你们大区的管理长,选择让滨海边疆大区践行公社主义,就必然面对两个无法解决的难题:
其一,人,终有一死,”
说到这里,情绪微有波动,方然让自己别想太多,
“出于自身的理想、信仰,而非利益最大化的动机,所建立起来的制度,是否能够在自己百年之后,在继任者的手上,延续下去;
其二,则是更直接的麻烦,
在今天这样一个时代,公社主义,绝非管理长、阿达民自身利益最大化的选择,继而,选择走这条道路的管理长、阿达民,必然无法自残酷竞争中胜出,最终必然连同其治下大区一并化为历史的硝烟。
说白了,即便我不动手,滨海边疆大区也迟早会灭亡。
身为公社主义的信仰者,安娜女士,你知道客观现实,是决定性的力量,所以该不会否认我的这一判断,对吗。”
“……”
愤怒,渐渐消散,安娜*乌沙科娃的表情有些落寞,她知道,眼前的阿达民,正在说明一些直白而浅显的事实。
面对铺天盖地的“天堂军”,psk军的实力,逊色三分,这是无法否认的现实,自己也的确有过类似的想法,如果,仅仅是如果,将绝大部分资源投入到军事领域,而非用来维持民众的生活,psk的实力是否会比现在更强。
可是,考虑到psk建立的基础,沙罗的遗产,并不足以与大洋彼岸的联邦抗衡,以胜败论英雄,这是否有一些不公平。
不知不觉,立场稍有松动,安娜*乌沙科娃提出这看法,阿达民则摇头以应。
“不公平,也许是这样罢。
但,今天我找你来,其实并没打算讨论公社主义的成败得失。
相反,我个人的分析焦点,集中在当今时代的管理员、阿达民,是否有资格‘以一己之好恶,践行公社主义’上面。
公社主义,不论其是否现实,终究是人类出于自身存活、种群存续,出于人类根本诉求而诞生的一种社会制度,不论到什么时候,这种诉求的天然性、正义性,都不会改变,朴素的公社主义之理想,也永远不会褪色。
然而,直面当今的人类文明,公社主义则是一种不切实际的选择。
根本原因在于,安娜女士,其实我不说你也明白,在今天这样一个生产力极度发达、it技术颠覆世界的时代,民众,至少是绝大部分民众,已经被机器人与人工智能逐出了生产循环,已经不再拥有先进的生产力,甚至没资格占有任何生产资料、自食其力,而成为无人化大生产的多余。
在这种情况下,且不论公社主义,即便万恶的资产主义又是否还存在?
有,迄今为止,盖亚表面的割据势力,几乎百分之百都在践行这一体制,然而这资产主义的作用范畴,却仅仅局限于阿达民、与治下的科技研发人员。
凭借绝对的暴力,控制、压榨科研人员,付出其生活所需,占有其全部的劳动产出,除此之外,高掌控人类文明逐渐积累起来的,规模空前庞大的‘自产机’,这便是今天的资产主义之全部,而无数民众,根本被摈弃在这一体制之外。
游离于这一体系的民众,此前还有提供科研人才的利用价值,进而通过这条‘人链’,间接被阿达民压榨。
但在‘强人工智能’面前,阿达民,事实上已不再需要这一整套体系:
原则上,只要凭借能力空前强大的‘强人工智能’,便可以实现自身的全部诉求,相形之下,所有其他的人,其他同类,对阿达民的价值则完全清零。”
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这巨力的所有者,并未在社会中有自身的利益诉求,或者,只是出于个人的主观意愿,而愿意维持公社主义制度。
唯有如此,才能让一个群体,一个文明,持续处于更美好、更光明的某种‘低熵态’。
譬如说,滨海边疆大区的情形,就是如此:
不管你、和你的comrades如何看待这一切,事实就是你们大区的管理员,不论他姓甚名谁,主观上想要维持公社主义。
他、或者她这样做的动机,我不想妄加揣测,这不重要。
关键之处在于,不论他、或者她是否认识到这一点,事实都是很清楚的:这种状态,并未实现其自身利益的最大化,你们大区的管理员,正在自我牺牲,放弃本可以到手的最大化之利益,以此为代价来维持公社主义的psk,这你想过没有。”
“你的这些话,我认为,其实还是一些诡辩。”
思路清奇,大概可以这样表述,但安娜*乌沙科娃并不觉得,侵略者的话是对的:
“滨海边疆大区的管理长,是在践行自己认同的一种理念,一个人的自身利益,并无法仅仅用资源、地位、物质享受来衡量,公社主义,如果是管理长的毕生理想,那么对他而言,这才正是一种‘自身利益最大化’的状态。”
“说白了,因为你们的管理长认为,人类社会应该平等协作、杜绝压榨,所以现在维持公社主义的psk,他就会很开心,很满足?”
“正是如此。”
“那我就有一点不明白了:
滨海边疆大区,看起来,没过多久就会被‘天堂军’占领全境了呢。”
阿达民的话,激怒了对方,安娜*乌沙科娃嘴唇紧抿,直盯着桌对面的生化仿真人,胸膛剧烈起伏着。
目睹这一幕,方然却没什么感觉,他自顾自说下去。
“选择公社主义,当然可以;
但凡有一个选择的机会,稍有良心、头脑的人,都会选择平等协作的制度,而不会对残酷压榨的制度有什么好感,更遑论沉浸其中。
可,安娜女士,这里面总归潜藏着一个悖论:
人类,每一个体,本质上都是在为自身利益而运动,这是演化塑造的不言自明之特质,让这样的一群个体平等协作,必须有强大的力量去规范、去维持;
可是,但凡某一个人,某一个小团体,掌控如此强大的力量,
那么他、或者他们的最优选择,便不会是公社主义,而是以力量为后盾的极限压榨。
理想主义者,如你们大区的管理长,选择让滨海边疆大区践行公社主义,就必然面对两个无法解决的难题:
其一,人,终有一死,”
说到这里,情绪微有波动,方然让自己别想太多,
“出于自身的理想、信仰,而非利益最大化的动机,所建立起来的制度,是否能够在自己百年之后,在继任者的手上,延续下去;
其二,则是更直接的麻烦,
在今天这样一个时代,公社主义,绝非管理长、阿达民自身利益最大化的选择,继而,选择走这条道路的管理长、阿达民,必然无法自残酷竞争中胜出,最终必然连同其治下大区一并化为历史的硝烟。
说白了,即便我不动手,滨海边疆大区也迟早会灭亡。
身为公社主义的信仰者,安娜女士,你知道客观现实,是决定性的力量,所以该不会否认我的这一判断,对吗。”
“……”
愤怒,渐渐消散,安娜*乌沙科娃的表情有些落寞,她知道,眼前的阿达民,正在说明一些直白而浅显的事实。
面对铺天盖地的“天堂军”,psk军的实力,逊色三分,这是无法否认的现实,自己也的确有过类似的想法,如果,仅仅是如果,将绝大部分资源投入到军事领域,而非用来维持民众的生活,psk的实力是否会比现在更强。
可是,考虑到psk建立的基础,沙罗的遗产,并不足以与大洋彼岸的联邦抗衡,以胜败论英雄,这是否有一些不公平。
不知不觉,立场稍有松动,安娜*乌沙科娃提出这看法,阿达民则摇头以应。
“不公平,也许是这样罢。
但,今天我找你来,其实并没打算讨论公社主义的成败得失。
相反,我个人的分析焦点,集中在当今时代的管理员、阿达民,是否有资格‘以一己之好恶,践行公社主义’上面。
公社主义,不论其是否现实,终究是人类出于自身存活、种群存续,出于人类根本诉求而诞生的一种社会制度,不论到什么时候,这种诉求的天然性、正义性,都不会改变,朴素的公社主义之理想,也永远不会褪色。
然而,直面当今的人类文明,公社主义则是一种不切实际的选择。
根本原因在于,安娜女士,其实我不说你也明白,在今天这样一个生产力极度发达、it技术颠覆世界的时代,民众,至少是绝大部分民众,已经被机器人与人工智能逐出了生产循环,已经不再拥有先进的生产力,甚至没资格占有任何生产资料、自食其力,而成为无人化大生产的多余。
在这种情况下,且不论公社主义,即便万恶的资产主义又是否还存在?
有,迄今为止,盖亚表面的割据势力,几乎百分之百都在践行这一体制,然而这资产主义的作用范畴,却仅仅局限于阿达民、与治下的科技研发人员。
凭借绝对的暴力,控制、压榨科研人员,付出其生活所需,占有其全部的劳动产出,除此之外,高掌控人类文明逐渐积累起来的,规模空前庞大的‘自产机’,这便是今天的资产主义之全部,而无数民众,根本被摈弃在这一体制之外。
游离于这一体系的民众,此前还有提供科研人才的利用价值,进而通过这条‘人链’,间接被阿达民压榨。
但在‘强人工智能’面前,阿达民,事实上已不再需要这一整套体系:
原则上,只要凭借能力空前强大的‘强人工智能’,便可以实现自身的全部诉求,相形之下,所有其他的人,其他同类,对阿达民的价值则完全清零。”
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